Tranquilos, Son Sólo Conspiraciones

¿Por qué el conspiranoico suele ser derechista? A primera vista uno tendería a pensar que la suspicacia frente a poderes manipuladores debería ser propio de la mente de izquierda; sin embargo la inmensa mayoría de los conspiranoicos son profundamente conservadores.

Es que estos sujetos suelen portar una excesivamente arraigada necesidad de percibir orden, de conjurar en sus mentes el movimiento caótico del mundo. Cuando ellos están denunciando una conspiración, lo que se están afirmando a sí mismos es "todo está en orden, todo está controlado, nada se sale de cuadro". Creer que todo aquello que se eleva o sumerge de la media de la existencia es producto de la manipulación consciente y planificada de quienes dominan y sostienen a esa medianía, genera una tranquilidad ontológica en él.
¿Alguna vez han visto a alguno de estos sujetos proponer rebelarse contra estas manipulaciones de los grandes poderes? no, el control de los dueños del mundo es tan grande que levantarse contra ellos sería una necedad. Al utilizarnos como significantes de esos discursos que elevan a niveles de súper hombres a los poderosos -que habitan su mente como guardianes omnipotentes- el conspiranoico se está diciendo a sí mismo "tranquilo, todo está en orden, todo está controlado, nada se va a salir de madre, hasta aquello que parece peligrosamente caótico es parte del plan".
Lo que el conspiranoico no tiene en cuenta es que él mismo constituye la negación de su teoría. Nunca se pregunta cómo poderes tan extraordinarios, que manipulan a la humanidad, no han logrado que un poligrillo como el, en el bar de un barrio del suburbio del mundo, se enteré con tanto detalle de sus planes recontrasecretos del recontraespionaje. En otras palabras, la falsedad de una teoría conspirativa la constituye el propio infeliz que te la está contando.

¿Trotsky Tuvo Razón en Brest-Litovsk?

 

La Historia en todas sus vertientes, hace mucho tiempo ya que ha declarado ganador en la discusión sobre la urgencia de la paz con Alemania o el aprovechamiento de la guerra para la diseminación de la revolución, al gran portador de la primera de las opciones, Vladimir Lenin.
Esto es indiscutible a condición de tomar como objetivo de todos los implicados el sostenimiento de lo ganado en octubre del 1917, la cuestión es sí esto era realmente así.
El principio legitimador marxista que había oficiado de justificación de la toma del poder en un país periférico y subdesarrollado -una verdadera herejía del paradigma socialista dominante- era la visión de Rusia como ganancia de una posición, un enclave, una trinchera para la meta indiscutible: la revolución en Alemania. Bajo ese norte, aprovechar al máximo la oportunidad que otorgaba una tribuna hacia las masas alemanas en el marco de las negociaciones de paz lejos de un error, era, como bien lo señala Horowicz, una "apuesta"; a la inminencia de la revolución en Alemania. Bajo está misma estrella, la de Lenin, constituía "asegurar la retaguardia", guardaba la plata en un banco, segura, pero a un interés muy bajo. ¿Qué implicarán a largo plazo para ese "capital" (la revolución triunfante en Petrogrado) ambas opciones?
Trotsky apostaba todo a algunos plenos, el acierto era un enorme portal a la revolución mundial, sí, en cambio, salía otro número, la debacle de lo ganado hasta allí era la gran posibilidad. Pero, reitero, lo ganado hasta allí se justificaba en la búsqueda de aquello por lo que Trotsky apostaba ¿a qué mantener la trinchera si no vamos a disparar nuestros cañones al objetivo? La trinchera conviertida en un fin en sí mismo implica eternizar la existencia en un pozo mugriento o empezar a convertir ese pozo en un lugar permanentemente habitable pero ¿para qué? en aquel nivel de internalización del capital (inferior al actual) ¿se podía reemplazar el objetivo (Alemania) por la conversión de ese pozo (Rusia) en el objetivo (Alemania)? Con el diario del lunes podemos decir parcialmente que sí, pero finalmente que no; pero lo que mejor se lee en el diario del lunes es que la opción de Lenin implicó la desaparición de la posibilidad de alcanzar el objetivo -la revolución en Alemania- en un corto o mediano plazo, el estancamiento en la trinchera, la burocratización y la monstruosidad del estalinismo, que culminó en la restauración capitalista.
Esto es sólo un ejercicio contra fáctico, pero en vista de ver aparecer algunas pequeñas posiciones de nuevos socialismos en un solo país, es bueno volver a tenerlo en cuenta.

¿Sólo el Amor Sostiene? Cuándo aún el mercado no sostenía sólo

 

Siempre se dijo que si Spineta hubiera nacido en Londres o Nueva York sería uno de los grandes popes de la historia del rock, y cuando digo "siempre" quiero decir "siempre". Tan "siempre", que Guillermo Vilas lo repetía a mitad de los 70, y decidido a sacar a su amigo de su condición de Carlovich. Intentó convencer a los directivos de la Columbia norteamericana de lo fructífero que sería obtener el "pase" de este genio anulado al conocimiento mundial en un país tan centralcordobiano como Argentina. 

Lo intentó y lo logró, con tal éxito que el "pase" incluiría un contrato por 5 años.

Para el primer paso, un álbum en inglés, CBS invirtió 100000 dólares, una suma importante para el mercado musical de entonces. Además de sesionistas de alto vuelo como Paulinho da Costa, pusieron a su disposición al arreglador de Imagine, Torrie Zito y nada menos que a George Tucker Butler Jr., gran amigo de Miles Davis y uno de los nombres importantes del mítico sello Blue Note. 

Pero no pasó mucho tiempo para que Spinetta comprendiera que era él quien estaba a disposición de ellos.

Es que, como es mercantilmente lógico, de lo que se trataba la introducción al mercado americano era exactamente de eso, de la introducción al MERCADO americano, no a el mundo del arte musical de los Estados Unidos (para entonces cada vez más alienado por el primero).

Los grandes gourmets preparaban el manjar con más salida del momento y el argentino llegaba al final a agregar "sal y pimienta a gusto". "Sing Spinetta" escuchaba no sin cierta satisfacción, ya que traía implícito algo de trato aristocrático, sus lacayos habían preparado hasta las sábanas, era la liberación del trabajo tedioso para dedicarse sólo a los aspectos artísticos. Pero en realidad esa liberación consistía en la introducción del artista en el final de una cadena de montaje en la que sólo ejecutaba una última y limitada tarea. Obviamente, como toda cadena de montaje todo el proceso está guiado por la realización mercantil del producto final, o más bien, lo que no es lo mismo, por lo que quienes la ponen en marcha consideran que favorece a la realización mercantil del producto final.

Claro, quiénes la ponen en marcha son burgueses, burócratas o empleados efectivos de los mismos, para quienes el producto mercantilmente más adecuado es el que contiene los parámetros de los que en el más inmediato de los pasados corrieron por el mercado a mayor velocidad.

Por ello las innovaciones no vienen nunca de los mercaderes, sino de las marginalidades artísticas que suelen aflorar sobre el agotamiento de un paradigma del que los hombres grises de la industria del arte ya han abusado.

Spinetta intentó convencer a sus lacayos-mecenas que él podía ser uno de ellos, pero la relación contractual dejaba muy en claro lo contrario.

El mero "sing Spinetta" (con arreglos que el mismo Luis calificó como alucinantes... para Tony Bennett), el casi desprecio por sus músicos (Lito Vitale y Gustavo Basterrica), composiciones a lo Gino Vannelli hechas por... Gino Vannelli, fueron demasiado para un alma de diamante del arte rock, un ser que no había entregado ni estaba dispuesto a entregar al mercado más que una porción menor de su espíritu.

El pedido final de recitar, así podía recitar también Vilas (por entonces tan popular como el tenis en aquellos años en USA), ya que Guillermo no podía cantar (lamentablemente unos años después olvidó esta incapacidad evidente), colmó la paciencia artística de Spinetta, quien termina renunciando a dinero y 4 años más de "introducción al mercado americano" para seguir muy bien posicionado en los oidos nocturnos de "soñadores" jóvenes argentinos que se realizaban en el mero acto de deleitarse con su música y sus líricas desprovistas casi por completo de plástico mercantil.

El disco se lanzó igual, como dijo irónicamente Luis, en la contratapa de la revista Tenis Player, y fue literalmente defenestrado por todos los gustadores del buen rock argentino, el más duro de ellos el propio Spinetta.

Sin embargo, hace ya algunos años ha comenzado una pronunciada revalorización del álbum, encontrando en él, más que valores artísticos, elementos legitimadores, como supuestos tonos soul (en el rock todo lo que tenga un tono negro permite convalidar la realización de cualquier basura). Ante esta movida pro Only Love Can Sustain, decidí volver a inclinar mi oído a él, lo hice en un vinilo de época en muy buen estado de conservación, y, al acercarme al final del Side B debí reconocerme "no está tan mal".

Hoy, ante un avance del mercado tal que casi no deja exterior a su existencia, me permito preguntarme ¿no está tan mal o hemos sido atrapados a tal punto por el fetichismo de la mercancía que aquello en el pasado defenestrado por unanimidad es hoy el parámetro de la buena calidad posible, en un mundo en el que ya aceptamos rendidos que todo se hace para ser vendido?

A. I.

Reacción a la Nada

 

Históricamente los fascismos han sido la reacción en última instancia frente a los peligros de revolución. Cuando se acabaron los remedios tradicionales las altas capas aceptan delegar "bonapartistamente" su poder en cuerpos políticos de dudosa procedencia y estado; pero por ello mismo predispuestos a ensuciar sus manos en tareas poco dignificantes.
Cuando los seres humanos hemos decidido, luego del fracaso de la experiencia estalinista, que el socialismo no era salida -sin siquiera atender que los problemas que nos habían hecho pensar en esa posible solución no solo siguen presentes sino que están agravados-, el lugar de los partidarios reales e imaginarios de la revolución fueron reemplazados por sus farsas; centristas de toda calaña se postularon como defensores de pobres sin nada para ofrecerles; porque nada queda hoy para ofrecer en los marcos de un sistema ultraconcentrado sin tocar los límites de la gran propiedad, y estos reformistas de la nada, populistas sin masas y viejos conservadores disfrazados para un nuevo circo sin pan, no quieren ni pueden tocar las manos -ni los bolsillos- de quienes les dan de comer a voluntad o no.
A la farsa de la revolución le ha seguido la farsa del fascismo. Payasos de toda laya están poblando occidente de la agresividad, hoy desarmada, de los belicista contrarevolucionarios de entreguerras. Reacción, sin revolucion para reprimir, se dan contra fantasmas con los que sus mentes llenas de pasado invisten a progresistas tan anticomunistas como ellos. Proponen quitar las migajas populistas como otrora reprivatizar las propiedades socializadas.
Ven Trotskys en Pedros Sánchez y comunistas en neoliberales culposos y los atacan con vivas a la propiedad privada y el mercado, pidiendo el fin del socialismo del viento.
Curiosamente, farsa contra farsa, la nueva derecha -develendo un rasgo más propio de los fascismos de los que es remedo, el bonapartismo- arriesga estúpidamente un debate ganado hace 30 años. Pone otra vez sobre la mesa de discusiones conceptos e ideas que el capital había logrado asociar casi a la biología humana; "mercado", "propiedad privada", el mismo "capitalismo", salen a ser defendidos con una violencia propia de los años 20 de ataques fantasmagóricos. Un burgués sabio debería preguntarse ¿con qué necesidad? ¿Por qué abrir cuestiones tan convenientemente cerrado?
¿Qué ocurrirá si los defensores de esos conceptos fracasan estrepitosamente?
En las respuestas a estas preguntas se puede abrir una puerta hasta aquí cerrada bajo varias llaves durante 30 años. La burda farsa neofascista responde a un imaginario fantasmagórico vacio; la nueva respuesta a esa patética pantomima derechista puede ser una nueva fantochada progre, pero tambien puede dar lugar a la corporización del viejo fantasma de Marx. Paea ello la izquierda debe quitarse de encima el idiotismo woke y tomar el guante que estúpidamente la ultraderecha le arroja. Dejemos que fijen la agenda del debate: mercado, propiedad privada, capitalismo o socialismo.

No Sabés Lo Que Sos Para Mi

Es el maximo emergente y a la vez el más vulgar exponente de un fenómeno cada vez más amplio. Las escasas posibilidades de realización que nos deja la concentración creciente del capital nos impide realizarnos en los términos del modelo de realización que el mismo capitalismo impone: el éxito económico laboral, profesional, comercial, etc.

La identificación sobre los poderosos aparece como remedo o compensación en los desplazados sectores medios. La fascinación proyectual por ellos es propia de los más vulgares participes de este proceso y, en este caso, se combina de modo perverso con la construcción de autovaloración a través de la obtención del beneplácito de los dueños del país y el mundo. Es la corporación del tipo ideal de portador de la propensión a la artificial salida mediante la identificación con el "éxito" ajeno, presente en la mayoría de sus votantes; y, montado en esos votos, adquiere el derecho a las caricias directas de los "exitosos".

No es sólo un outsider delirante, es el emergente de un fenómeno masivo producto de una añeja tendencia estructural del capital; su patetismo refleja un estado de situación ampliamente diseminado.

Jesús ¿Murió por Mí o lo Mataron?

La teología sacrificial suele presentar dos problemas de difícil aceptación a la luz de la propia fe cristiana. El primero es que se basaría en un aparentemente absurdo reclamo de compensación de Dios a los Hombres ¿Por qué Dios habría de autosometerse a una regla de pago de deuda que parece escrita por un usurero obsesivo? Es que definitivamente esto no es así, no es Dios quien necesita la expiación, esta es una arraigada necesidad humana. Es extremadamente difícil encontrar alguna cultura humana coexistente con el antiguo Israel o Judá que no contenga alguna forma de sacrificio expiatorio, y de hecho la necesidad de compensar la culpa es prácticamente universal.

Allí llega el segundo problema de la teología sacrificial, la del ocultamiento del crimen político contra Jesús. Es esa sociedad cargada de necesidad de expiación la que vino a revolucionar Jesús, el resultado fue su asesinato. En ello ya Jesús murió por mi, por terminar con la opresión que me somete. Pero no se agota allí su sacrificio, al ser ejecutado se constituyó en el cordero perfecto, el libre de culpa que muere en pos de terminar con la culpa. Su muerte no sólo debe ser denunciada por su asesinato, es en y por ello que Jesús se convierte en el cordero que quita el pecado del mundo, su homicidio se convierte en el sacrificio que nos libera del nuestro, ya no debemos pagar por nuestras culpas, ahora sólo seguir su camino de liberación de toda opresión nos identifica con él en el sacrificio expiatorio definitivo.

Otro Asalto a la Razón

Es cada vez más común escuchar de bocas racionales diagnosticar una caída en la irracionalidad política. 

No me atrevería a negarlo, las cada día inferiores posibilidades de realización que el capitalismo asfixia con un proceso de concentración absurdo, nos empuja a niveles de neurotización Inéditos; proyecciones, compensaciones y crecientes identificaciones con el agresor van ganando proporción en cada una de nuestros posicionamientos y decisiones políticas.

Ahora, lo que de ningún modo es inédito es la irracionalidad en este campo. Ejemplos históricos son muchos, el nazismo en la sociedad alemana, el sionismo de derecha en la israelí, la negación del genocidio armenio, etc etc. Pero no sólo el absurdo cegador ha sido producto del poder del capital en sus vertientes más sórdidas; es particularmente llamativa la experiencia de la defensa incondicional de La Unión Soviética de Stalin por parte de altos intelectuales progresistas en todo el mundo (una versión compacta vemos hoy en intelectuales sionistas "de izquierda" haciendo contracturantes contorsiones para negar el genocidio en Gaza). Mientras el microclima interno permitía al PCUS esforzarse muy poco para velar el patetismo del circo de las purgas, de modo inversamente proporcional, en el exterior, sin necesidad de coherción alguna, un gigantesco ejército de obnuvilados por el "imperio" socialista agotaban sus neuronas hasta el extremo para otorgar un sentido progresista a la mayor inquisición de la modernidad.

Sin salida real por izquierda a la vista, hoy la irracionalidad se monta sobre representantes de lo más parasitario del capital. 

La novedad es el aprovechamiento de la necesidad de identificación compensatoria con los opresores, que elimina la necesidad de maquillar a la expropiación de los flacos recursos de los oprimidos. Si la historia sirve de guía, la actual irracionalidad también se pagará de modo trág

ico.

Barbarie

Este valiente soldado israelí, en un acto de profundo amor por su novia, le anuncia que le regalará esa hermosa cadenita tomada de una niña palestina que acaba de asesinar junto con sus nobles compañeros. Ese mismo día otro soldado israelí mostraba en video a su hija que había bombardeado un edificio como regalo de cumpleaños y supuestamente divertidas mujeres israelíes de diversas edades, bailaban disfrazadas de estereotipadas palestinas llorando por calamidades sufridas.
Estás bestiales subjetividades no son efecto de ninguna forma de escensialidad, se construyen con soportes políticos posibilitadores y habilitantes. Se construyen a través de Trumps, Bolsonaros, Nethanyaus, Mileis. Antes los neoliberales generaron las condiciones básicas de aparición, convirtiendo a los humanos en números, en variables que deben cerrar. El paso siguiente en el proceso de deshumanización es la aniquilación consensuada del otro; aquí vimos como una candidata hizo eje de su campaña en la destrucción manifiesta del adversario, hecho que no generó ningún modo de conmoción.
Pero estas son sólo manifestaciones de superficie de un fenómeno que tiene su base profunda en la persistencia de un sistema social que está viviendo gratis ya al menos un siglo. Los seres humanos hemos decidido masivamente que el socialismo no es opción. Esta decisión no lleva implícita la conversión del sistema actual en opción superadora de si mismo. Aunque decidamos colectivamente su falsedad, la encrucijada de Rosa Luxemburgo "socialismo o barbarie" prueba su vigencia en estos pasos acelerados a una realidad premedieval invivible.

El Infierno Tan Temido y Deseado

Milei parece la cabeza visible de un fenómeno muy heterogéneo, casi el acumulado de fenómenos disímiles y concomitantes, la observación de sus votos pueden permitir desgranarlos:

1 Uno de sus núcleos duros son "los jóvenes", principalmente masculinos, pero no solo.  Al hartazgo que debió llevarlos hacia la izquierda se le interpuso un dique, el antifeminismo. Sienten que votan en defensa propia, jamás podrían votar a la izquierda porque la asocian con eso que perciben que los agrede. Este es un elemento muy poco estudiado, un sector parece esquivar intencionalmente observarlo.

2 El otro núcleo, el más simple y lógico, es un componente ideologico, el derechista que ve en él el cumplimiento de un sueño.

Imposibilidad del Reformismo

 

Hasta que la humanidad no abandone la absurda fantasía de mejoras universales sin expropiar a nadie, ante los actuales niveles de concentración, no sólo no tendrá salida, no obtendrá ni los más banales mínimos de mejoras.

De allí la seguidilla de fracasos de los progresismos, a los que invariablemente siguen opciones cada vez más reaccionarias. Ya no hay margen de acción para reformas inocuas con el poder económico, culminan invariablemente en decepciones masivas que son dirigidas a toda "izquierda". Los escapes compensatorios por las tangentes feministas, indigenista, ecologistas, etc instalados con forceps y a los que el propio poder les da cámara, sólo saturan y elevan como contratendencias a las formas más reancias de la reacción.

La contradicción actual en la que está sumergida la humanidad consiste en la históricamente más profunda necesidad objetiva del socialismo y la históricamente más lejana posibilidad subjetiva de concretarlo.

Se Robaron un PBI

 

Las redes sociales, en su mercantil necesidad de subsistencia, han generado una lógica de parcialización de la opinión pública que permite una verdadera construcción de "realidades" paralelas.

Desde la mera elección de contactos, seguidos y seguidores, pasando por el bloqueo y otros recursos, se van generando ámbitos de opinión inconexos, micro redes que se conectan sólo por afinidad generando parcelas de opinión pública. El debate con el otro está anulado, sólo podemos encontrar hoy debates "internos".
Por ejemplo, el ya imperativo insulto twitero no es más que un instrumento de represión que tiene por finalidad alejar del ámbito propio a elementos extraños a la opinión generalizada del mismo.
En cada una de esas parcelas las realidades construidas se potencian al punto de alcanzar tipos ideales que espantarían a quienes no forman parte de la visión que se construye y literalmente impera.
En su interior la objeciones externas no tienen efecto, cualquier barbaridad que haya circulado por allí y sea funcional a la opinión de ese campo cerrado sigue propagándose perpetuamente, por más refutaciones demoledoras que haya recibido fuera del ámbito parcelado.
Luego, del interior de estos corralitos, se disparan galvanizadas minorías intensas al combate ciego. Del resultado de esa lucha de sordos emerge un imaginario estado de opinión pública que suele determinar consejos de hasta los más finos consultores; absurdamente desentendidos de las opiniones de las mayorías pasivas.
Este es el marco de posibilidad existente que permite decir literalmente cualquier pelotudez: desde tirar estadísticas fantásticas sobre el delito o proporciones de extranjeros, hasta otorgarle carácter de género a absolutamente todo. Desde un lado, se recibirán réplicas alborozadas, valorizantes de lo publicado y de la autoestima de su publicante. Desde el otro, se tomarán estos posteos para rebatirlos de forma categórica, generando así una circulación de la refutación que cumplirá la misma función que la declaración refutada del otro lado de la pared. "Todo funciona y eso es lo inquietante" a condición de mantener cada círculo bien cerrado. Quien ose violentar las fortificadas fronteras deberá ser ferozmente reprimido con las nuevas armas de cada red social o con las viejas armas suburbanas: insultos, amenazas y agresiones. Por nada debe permitirse que algo rompa el frágil globo de la realidad ficticia en la que cada vez más necesitamos movernos. Al fin hemos logrado que nuestros deseos se conviertan en "realidad".

A. I.

Edipo Nuestro Rey

Los mecanismos compensatorios de la lucha real que significaron las oleadas feministas, indigenismo o ecologistas parecen ya agotarse y ser reemplazados por un masivo ejército de losers ardiendo en defensa de una meritocracia para la que claramente no califican.

Hoy el clásico pedido de la izquierda "no votar a sus verdugos" debe extenderse a "no convertirlos en ídolos" al grito de "qué bien que me cortó la cabeza con el hacha".

Pensando en posibles bases sobre las que otorgar alguna lógica racional a este aparente absurdo, recordé a un viejo y excéntrico profesor universitario que solía buscar a Freud como aliado en su solitaria lucha intestina contra "la izquierda"; aunque en este caso en particular utilizó los temibles fusiles freudianos contra otra de sus obsesiones; Rozitchner "el Bueno" -el profesor señalado- había creido encontrar la matriz del sometimiento a un viejo líder en el mito originario de la subjetividad: el Edipo; hoy posiblemente debamos revisitar sus conclusiones para extenderlas a un fenómeno mucho más amplio que la mera adhesión a un líder.

La caida de la URSS, con lo escasa en reivindicables que se encontraba en su patético final, no ha dejado de constituir un drama para la clase obrera mundial y todos aquellos que necesitan de su construcción política revolucionaria; el derrumbe del imperio socialista condenó a la idea de la revolución a una deportación de la realidad, y nada ha podido reemplazarla. Las masas oprimidas han quedado a tal punto sin estructuras ni armas de defensa que la terminología misma que estoy usando en este texto seguramente es leída por muchos como anacrónica; es decir, como parte de los bagajes del socialismo expulsado de Mundo.

¿Cómo seguir adelante en un universo totalmente entregado a su dominador? Echando mano al viejo truco alojado en nuestra matriz de socialización más básica, identificándonos con él.

Por ello no es casual que con las versiones más descaradas de ese poder -o de sus lacayos- se identifiquen aquellos que parecen tener más conflicto con este nuevo modo de existencia; son estos los que más fuertemente necesitan de ese proceso de identificación.

Si mi viejo profesor tenía razón, estaríamos definitivamente condenados. Pero si seguimos la lógica de su razonamiento esa identificación sometedora es la base de la construcción de la fuerza de la personalidad con la que el sujeto va a salir al mundo, ¿Habrá que esperar que avance este proceso a nivel colectivo para convertirse en potencia? Pero ¿lo hará sin la intervención del psicoanalista de la historia del que hablaba Marcuse? Hoy el Partido Revolucionario parece reducido a la insignificancia cuando no alienado de su idea definitoria: la revolución. ¿Podrá ponerse en pie a tiempo? 

Más que una izquierda -temerosa de ser incorrecta-, hoy son los desclazados derechistas quienes hablan permanentemente del socialismo difamatoriamente; pero esta obsesión contra una imagen que parece definitivamente borrada no deja de llamarme la atención.

AI

 

Terrorismo Infantil

 

Otra de esas cosas que encontré en la vieja computadora. La carpeta que los contenía se llama El Lugar de los Chicos es la Calle; creo que era uno de mis cientos de proyectis truncos. No puedo evitar el orgullo al señalar que en el suceso al que remite este relato el héroe lleno de arrojo fuí yo. Como el dibujo es una incapacidad insuperable para mi, decidí compensarme convirtiendo al personaje en Profesor de Plástica. El resto es lastimosamente real hasta en los detalles.

La 54 es una escuela “de clase media”. Por nivel de ingreso y por componentes culturales. Esto puede decirse no sólo de sus alumnos y familias, sino principalmente de sus maestros y profesores. A medida que se va avanzando en la carrera docente, se va acumulando puntaje para tomar cargos en actos públicos y con él la posibilidad de elegir donde quedarse a trabajar de modo definitivo. Quienes eligen este tipo de escuelas lo hacen por sus capitales culturales, y no por la cantidad de tan especial peculio, sino por las características de los elementos que lo componen. El docente de la 54 es como la 54.

La escuela está ubicada en el cruce de dos avenidas populosas, el ruido del tráfico casi no deja dar clases; no interesa, su ubicación céntrica permite compensar miedos y paranoias. Es que la realidad no importa, de hecho es la única escuela de la zona que sufrió un “secuestro” de todo su personal directivo. Un delincuente mal informado -hacía años que no había dinero en las escuelas- ingresó a robar, alguien logró llamar a la policía y el hampón decidió encerrarse en la secretaria con cuatro o cinco rehenes. La policía consiguió persuadirlo y se entregó. Pero la imagen de edificio moderno enclavado entre dos avenidas se impone sobre la contundencia de los actos; la mole da seguridad a los débiles, que siempre buscan mucho más aliviar la angustia presente que preservarse de posibles hechos futuros.

No fue la única intervención policial. Hubo otra dictada mucho más por la necesidad de disciplina escolar que por la inseguridad reinante. Un alumno de sexto grado fue trasladado esposado de la escuela a la comisaria, la directora y la madre decidieron llamar a la policía después que el chico arrojó por el aire un par de bancos.

Los padres también recurren a la comisaría a realizar lo que ellos creen son denuncias -en realidad les toman exposiciones civiles-. Eso sí, en primer lugar, cumplen con la nobleza de tratar de arreglar las cosas “en casa”. Son comunes las manifestaciones de progenitores de alumnos de un curso pidiendo la expulsión de algún niño considerado la encarnación misma de Belcebú por haber tirado un par de gomas o pegar chicle en el pelo de alguna rubiecita engreída. Si la Directora no actúa como creen que corresponde, la siguiente instancia es la comisaria.

Albertito del primero de la mañana fue uno de estos casos, una de estas exposición refería a él como “el agresor”, después de haber pinchado con un lápiz cerca del ojo de una compañera que le negaba no se qué útil. La madre de Albertito logró neutralizar los efectos del motín de padres apelando a Cesar: se le apareció a la inspectora en sede a explicar la situación de su hijo. 

Desde entonces los actos impropios de Albertito se acrecentaron de forma directamente proporcional al aumento de focalización de su maestra sobre la totalidad de su accionar escolar. En términos prosaicos, a Albertito le llenaron las pelotas.

Se las llenaron hasta que la estrategia docente dio sus frutos: Albertito se vio obligado a mostrar su verdadero ser, a develar a los ojos de todos una realidad que se sospechaba cada día con más fuerzas, detrás de ese niño de sólo 6 años, rellenito y retacón, rulado y cachetón, que llamaba más a la caricia materna que al reproche, se mal escondía algo muy distinto. Albertito, un mañana, armado hasta los dientes, tomó la escuela en un acto de cercanía excesiva con la definición de terrorismo.

El profesor de plástica era en ese momento el poseedor de un dudoso privilegio que comúnmente suelen regalar las escuelas primarias a los docentes se sexo masculino: era el único varón en la escuela. La directora le suplicó que intervenga, no sin antes disculparse por ponerlo en tal situación. Le explico que “en la escuela, los que ponemos el cuerpo cada día sabíamos que esto iba a terminar así, pero la inspectora, que viene una vez por año, no nos dejó solucionar el tema antes que pase a mayores”.

El profesor se asomó desde su aula del primer piso y llegó a ver a la última maestra metiendo casi a empujones a los niños más rezagados, para luego cerrar violentamente la puerta dejando al terrorista armado en medio del patio. Se le imponía un trabajo previo de inteligencia, para ello se ubicó en el lugar preciso desde donde dominar toda la estructura del edificio panóptico. 

En segundos, no quedó una sola puerta sin cerrar y asegurar, incluidas las de la secretaría, la cocina y el baño.

El hombre tenía hijos, lo inundaron las dudas, pero en uno de eso lapsus de heroísmo -y por lo tanto de irresponsabilidad- se arrojó escaleras abajo. Miró fijamente al extremista. Sabía que no debía dejarse impresionar por su pequeñez, su edad o esos cachetes redondos y rozados que daban ganas de pellizcar por ternura e histrionismo. El elemento estaba bien armado, un lápiz de buena punta, Faber, ocupaba su mano derecha. El sujeto no prestó atención a los movimientos del docente, era evidente que se sentía seguro. El héroe pensó una estrategia, giró la mirada, la detuvo ante el kiosco de cooperadora. ¡Vil mercado! Estaba abierto. El afán de lucro no se detiene ni ante el terror, no le teme a nada, mostrando nuevamente que nada hay más aterrador que el mercantilismo, sin importar el ámbito o el fin. 

El docente pasó cautelosamente por detrás del extremista, se aprovecho de su exceso de seguridad. Llegó despacio hasta el kiosco. Lo atendió un cooperador que, extrañamente indiferente, dedicaba sus esfuerzos a preparar “calentitos” para la sala de profesores. Pidió un chupetín, pagó con cinco pesos, con fastidio el kiosquero le dio la espalda para buscar monedas para el vuelto, pero cuando giró el profesor ya no estaba.

Ahora sí, no quedaba más que actuar. Se acercó al terrorista llamándolo por su nombre, con diminutivo incluido. Usaba una voz aniñada, diríase que ridícula hasta para niños con la mitad de la edad de Albertito.

Cuando estuvo suficientemente cerca alargo su mano con el chupetín y… ¡picó! Albertito pasó el arma de punta afilada a su mano izquierda habilitando su derecha para tomar el dulce; el docente aprovechó el instante preciso para tomar el letal lápiz con la punta de sus dedos. Alberto necesitaba las dos manos para pelar el chupetín, por lo que no opuso resistencia alguna. La escuela estaba a salvo.

Acariciándole los rulos llevó a Albertito a su aula, pero el terror suele dejar sus efectos mucho más allá de su duración. La maestra se apresuró a cerrar con llave en su instinto maternal de preservación de sus niños. Desde el otro lado del vidrio de la puerta del aula cambiaba enérgicas señas digitales de “no” con las clásicas indicadoras de locura dedicadas a su interlocutor, en este caso el héroe, que, como muchos otros próceres de nuestra tierra, comenzaba ya, a minutos de su heroísmo, a andar el camino de la desconsideración, cuyo destino final es el olvido.

La Dirección debió hacer las veces de improvisado presidio preventivo. El niño sólo se preocupaba por deleitarse del fruto de su acto pasándolo por cada rincón de su boca. La directora sentó al chico en la secretaría y encomendó a la secretaria que se encargará de él. El disgusto de la encomendada no le evito a Albertito el mismo tono de voz ridícula que había escuchado en el profesor.

Declarando el fin del estado de sitio la directora citó de urgencia a la madre del malogrado terrorista y le dijo sin sutilezas que ese acto había sido el último de Albertito en la escuela. No estaba nada mal para despedida.

La señora acudió nuevamente a las alturas de la sede de inspección y la inspectora, más por sentirse desautorizada que por preocupación por el niño -hacía rato que el ambiente de esa escuela no era lo mejor para Alberto- se presento de súbito en la escuela. Con cara de no haber tenido jamás una amiga la directora la hizo pasar a su oficina, se sentó en su gran sillón y le hizo traer a su superior un banco de aula. Le agregaba imponencia detrás suyo el cuadro cada vez más arruinado que un gran pintor de un pintoresco barrio portuario había donado hace muchos años. Le jugó a favor que esos miles de dólares en tela no estaban tirados en el piso como ocurría muy frecuentemente por las deficiencias que la pared presentaba a la estabilidad de los clavos.

La directora apenas permitió el saludo, inmediatamente lanzó “mientras yo esté en esta escuela, ese chico no entra, anda a La Plata, anda a donde quieras, acá no entra más”.

No confundamos esto con la audacia y el coraje, la directora ya había presentado los papeles para su jubilación y en general, cuando una docente decide jubilarse su mente y su alma pasa a retiro en el mismo momento de la decisión. Ese retiro muchas veces incluye la anulación de lo que hasta el día anterior era un miedo excesivo a cualquier consecuencia real o imaginaria de hasta el más mínimo acto.

La inspectora se reunió con la madre para explicarle, con mucha comprensión, que el ambiente de esa escuela no era sano para Albertito. Con el tono de quién hace un favor muy personal le recomendó que lo anotara en una escuela en la que la tolerancia y la comprensión reinan como las olas en el mar. Para evitar inconvenientes le extendió una carta de recomendación firmada por ella de puño y letra -las noticias sobre este tipo de atentados circulan muy rápido entre las escuelas de un mismo distrito-. La señora tomo el salvoconducto mientras le preguntaba cómo era posible que en su misma jurisdicción haya escuelas insanas para un chico y otras que son un paraíso. “Estamos muy atados” se lamentó la inspectora con más sinceridad de la que la señora le otorgó.

Albertito pasó a esa escuela ideal, donde pasó de victimario a víctima de un escarnio de baja intensidad de parte de alumnos que de ser alguna vez objeto de denuncias policiales lo serán por causas bien distintas a un lápiz clavado cerca del ojo de una compañera.

A. I.

Acta de Reunión de Asociación Cooperadora

Revisando una vieja computadora me encontré con algunos escritos inspirados o basados en hechos reales durante mi trayecto como docente. Este que posteo aquí es la caricaturización de una reunión de asociación cooperadora en la que participé; los temas están cambiados y las intervenciones exageradas, pero no el tono de la reunión y la necesidad de mostrar, por parte del que redacta, un caracter positivo imposible en todo lo dicho y ocurrido en ella.

Acta de Reunión de Asociación Cooperadora

Ciudadela, 14 de Julio de 2011

En el día de la fecha, convocados por la Sra. Presidenta de nuestra Honorable Asociación Cooperadora, nos reunimos de forma plenaria los miembros de la misma.

Como es de rigor, en primer lugar, se decide por unanimidad que el Secretario de esta Asociación (quien escribe) tome a su cargo la elaboración del acta correspondiente. Decisión que encuentra sus fundamentos en la valorada prosa del designado y en su unánimemente reconocida buena voluntad y ausencia absoluta de espíritu tendencioso (a más de consistir en una tarea específica de la función que sustenta).

El motivo que hoy nos congrega es el tratamiento de la moción presentada por nuestra Presidenta que propone destinar los fondos obtenidos en el reciente festival (tan exitosamente organizado por esta Cooperadora) en la adquisición de placas de durlocks a fin de otorgar a esta Asociación un ámbito físico propio dentro de la institución escolar, acrecentando de este modo su por todos deseada autonomía.

La apertura queda a cargo de la mocionante Presidenta, quien remarca la necesidad referida, ya que, a pesar de la constante colaboración de la Sra. Directora, la permanencia de la caja chica y otros implementos en el armario de la Dirección dificulta el desenvolvimiento independiente del trabajo de los desinteresados cooperadores.

Inmediatamente interviene la Sra. Directora, quien, evitando caer en chabacana falsa modestia, detalla como su colaboración, tan bien reconocida por nuestra Presidente, se ha manifestado concretamente en numerosas oportunidades.

Luego, como se descartaba, adhiere al legítimo deseo de la Presidenta de realizar las modificaciones infraestructurales necesarias a fin de que nuestra Asociación Cooperadora cuente con su propio espacio; este deseo (con la clara intención de elevarlo al nivel de las mayores urgencias de la vida educativa de nuestra institución) es equiparado a las necesidades de calefacción adecuada de dos de nuestras aulas y la dependencia de la Dirección.

Por otro lado, mostrando que posee el necesario realismo que todo líder pedagógico debe poseer, recuerda que el saldo favorable que dejó el festival difícilmente permita cubrir ambas necesidades a un mismo tiempo.

Sin discontinuar el desarrollo de su intervención, la Sra. Directora hace notar la importancia de evitar exponer al frio a nuestros niños (el sentido mismo de nuestra institución y sus organizaciones de apoyo) y con ello a contraer enfermedades que los obliguen a obstaculizar sus presencias en nuestras aulas. Con visible y sincera preocupación cita el ejemplo de Jonathan Alonso, a la sazón hijo de la Revisora de Cuentas Titular de esta Cooperadora, quien por una feroz gripe debió perpetrar ausencias continuadas, culminando con el abandono total del año escolar. Rememoró luego como su salud nos tuvo en vilo a todos, vilo agravado por las dificultades que la escuela experimento para comunicarse con su familia en la ansiedad por obtener datos del estado del querido Jonathan; recordó inmediatamente el alivio que fue para todos enterarnos a través de sus compañeros que el niño gozaba de una salud tal que le permitía pasarse días completos demostrando sus habilidades deportivas en las escasamente transitadas (condición que a la vez agradece y relativiza) calles del barrio.

Por último, tras destacar la abnegada colaboración de quienes dejan obligaciones familiares (que muchas veces repercuten hasta en sus propios hijos) por ayudar a nuestra escuela, señaló la importancia de privilegiar las necesidades de bienestar de quienes deben pasar toda la jornada en la institución, remarcando que esa es su labor profesional por la que reciben un salario que todos sabemos muy por debajo del que merecen.

A continuación pide la palabra la Sra. Revisora de Cuentas Titular, quien, a fin de tranquilizar aun más la profunda preocupación que nuestra Sra. Directora, manifestó por su querido hijo, aclaró que el mismo no culminó sus estudios durante el ciclo escolar anterior debido a que (precisamente realizando la práctica deportiva que le valiera los elogios de nuestra Sra. Directora) fue observado positivamente por un vecino que se ha ganado la confianza de altos directivos de Club Atlético Vélez Sarsfield, confianza que le ha permitido a Jonathan engrosar con gran valía las divisiones menores de esa tan prestigiosa entidad deportiva, hecho que nos enorgullece a todos. Lamentablemente los entrenamientos le impedían continuar con su escolaridad durante el Turno Tarde: La Sra. consigna que solicitó el oportuno cambio de turno, el cual le fue negado, a pesar que un grado equivalente del Turno Mañana contaba sólo con 17 alumnos, rescatando de forma implícita en lo relatado la importancia que da la dirección escolar a evitar el hacinamiento de niños en las aulas, haciendo lo imposible por mantener los números adecuados en pos de alcanzar una calidad educativa cada vez mayor.

Sin abandonar el buen tino y el respeto, pero con la autoridad que natural y formalmente posee, la Sra. Directora introduce una nueva intervención a fin de retornar el dialogo a los temas que nos han reunido en el día de la fecha, rescatando que los señores cooperadores en pocos minutos más tendrán que volver a atender sus obligaciones laborales y familiares, y ella deberá retomar el indispensable lugar que ocupa cotidianamente al frente de la escuela. Luego, sin evadir la posibilidad de caer en la repetición vuelve a otorgar todo el apoyo del que es capaz a lograr al fin que los miembros de la comunidad que integran esta Asociación puedan al fin contar con ese ámbito propio tan deseado por todos, en especial ante los altos costo que han alcanzado los bares y cafés de la zona.

La Sra. Presidenta de nuestra desinteresada Asociación Cooperadora, agradece a viva voz la comprensión de nuestra Directora, comprensión que sabe basada en la experiencia personal de la misma, subrayando el sano hábito de la Sra. Directora de recibir semanalmente con café y deliciosas masitas al Concejal Urquiola, de muy buena fama por satisfacer con leche a las madres más desamparadas del barrio (se hace necesario aclarar aquí que sin duda refiere a uno de los tan loables planes alimenticios para lactantes de hogares desfavorecidos de nuestra Municipalidad, N. del S.). Relaciona luego estos encuentros con la tan beneficiosa llegada de gran cantidad de paquetes de útiles escolares para nuestros chicos, resaltando así lo provechoso que son para la escuela estas entrevistas entre estos dos verdaderos benefactores de la comunidad.

Nuestra Presidenta agrega a las razones emitidas por la Sra. Directora a favor de su moción en pos de un ámbito propio para esta Asociación, las dificultades que ella y la Tesorera han tenido para utilizar libremente la caja chica, guardada como se debe en el armario de la dirección y bajo llave. Debido a que contamos con una Directora con fuerte presencia en las aulas y que no teme a gestionar personalmente a favor de la escuela ante diversas autoridades y organismos pertinentes (y al celo en cuidar el dinero de la Cooperadora), muchas veces la llave no está disponible para los integrantes de la Asociación. 

Después, a sabiendas de la intensidad con que la Directora desarrolla su trabajo, muestra una relativamente importante cantidad de boletas de remises de la zona, haciendo notar la curiosa casualidad que todas tienen como destino la intersección de las calles Urquiza y San Jorge de la localidad de Caseros, donde tiene su consultorios una merecidamente renombrada cosmetóloga.

Con la misma firmeza y autoridad con que dirige nuestra escuela, la Sra. Directora acentúa aun más el carácter casual de la ubicación del consultorio de belleza mencionado, al recordar que a pocos metros del cruce de esas populosas calles se encuentra el Centro Preventivo Asistencial, organismo al que debe concurrir asiduamente y preocupada por la ayuda inapreciable que tal centro brinda a varios de nuestros alumnos que transitan ya por esa conflictiva etapa que llamamos adolescencia. Con mucha lucidez explica la gran determinación que la desidia de sus respectivas familias tuvo sobre los caminos esquivos que han transitado estos chicos, no sin dejar en claro que siempre se da la famosa excepción que confirma la regla, en este caso el hijo mayor del Primer Vocal Suplente de esta Asociación; quien ha caído en prácticas desviantes seguramente a pesar, y no gracias, al compromiso de su familia para con él. Pone énfasis sobre lo dicho recuperando luego del saber popular la clarividente frase “una cosa es ser mal educado y otra mal aprendido”.

Profundizando aun más la ya generalizada conclusión sobre el uso provechoso de estos remises a favor de estos chicos con necesidades tan urgentes que atender, agrega que ella ni por su cuenta y cargo visita a profesionales de la estética, pero que, en virtud de su espíritu abierto a las gracias de la modernidad, no tendrá prurito alguno en concurrir cuando alcance la edad de nuestra Presidenta, reafirmando de este modo el derecho incuestionable que le asiste a ésta de hacer todo lo que guste para realzar su feminidad.

A continuación toma la palabra el aludido Primer Vocal Suplente quien, complementando la preocupación de la Directora, considera que uno de los determinantes de la problemática de su hijo se puede encontrar en la presión que la escuela a ejercido sobre el menor, reconociendo así el nivel y la exigencia de nuestro programa educativo; luego señala como otro de los elementos influyentes en las trayectorias de vida del alumno a la vital experiencia plural, democrática y enriquecedora de relacionarse con niños de las más diversas condiciones sociales, económicas y culturales, experiencia que su hijo ha podido recorrer gracias a la amplitud humana que caracteriza a nuestras aulas.

La Directora suma a estos elementos que atestiguan sobre el espíritu democrático de nuestra escuela que a pesar de ser su antecesor en la palabra un Vocal Suplente (por lo tanto sin voz ni voto), se le ha permitido expresarse libremente. Aún más, dedicó tiempo de su alocución a manifestar su preocupación por algunas disfunciones del mencionado Vocal, preocupación seguida por el positivo consejo de evitar el stress.

El Vocal Suplente vuelve a aprovechar el espíritu democrático de nuestra institución y (luego de demostrar un admirable conocimiento de las reglamentaciones reguladoras de las asociaciones cooperadoras) tiene la gentileza de colmar la preocupación de la Directora, ofreciendo incluso una demostración fáctica de la superación de las mencionadas disfunciones.

Creyendo en su palabra, la directora muestra que su preocupación por la persona del Vocal Suplente se extiende hasta su exceso de peso, asociando este exceso a sus dificultades para retener efluvios gaseosos. 

Es aquí que la Sra. Presidenta, apoyada unánimemente, propone dejar estás importantes cuestiones de salud para ámbitos más informales, pidiendo circunscribir las temáticas tratadas en esta reunión en aquellas que estén relacionadas de algún modo con el órgano (refiriéndose con ello a esta Asociación Cooperadora, N. del S.). Luego, con no menos tino, anima a los miembros que aun no han hecho uso de la palabra a intervenir con propuestas superadoras de la contradicción entre las aspiraciones legitimas de la Asociación Cooperadora de contar con un ámbito propio y las no menos legitimas necesidades de calefacción de las aulas y del recinto desde donde tan bien se dirigen los destinos de nuestros niños.

Toma la palabra entonces la Revisora de Cuentas Docente, quien mociona otorgarle a la Asociación Cooperadora el aula de Quinto C, con un número escaso de alumnos. Atenta a las necesidades de lo que con certeza llama la “comunidad educativa organizada“, detalla que tal aula es la mejor calefaccionada de la escuela y tiene la particularidad de poseer un armario con candado. Proponiendo luego, para completar el mínimo de condiciones para que funcione allí nuestra Asociación, adquirir una cafetera programable que vio a buen precio en hipermercado cercano. De este modo se podrá también comprar la necesaria estufa para la Dirección.

A continuación la Presidenta, apoyando desde su conocida generosidad esta moción, aclara que la futura cafetera estará también a disposición de todos los docentes cuando en los recreos se reúnan en la casualmente contigua sala de maestros.

La Sra. Directora muestra su conformidad con la propuesta, al igual que la totalidad de los presentes, dando así por superado el pequeño escollo que mellaba levemente la fraternidad que ha sido el blasón que ha engalanado cada una de las reuniones de nuestra Asociación.

Bien habla de nuestra vocal y maestra a cargo de tercer grado haber llamado correctamente la atención sobre la ubicación que se le otorgaría de aquí en más a los alumnos de quinto C para que prosigan con su crecimiento educativo. 

Obviamente este aspecto no había escapado a la visión integral de nuestra comunidad que caracteriza a nuestra Directora; de allí que inmediatamente nos recuerda que tal curso cuenta con un número muy escaso de alumnos por lo que sin ningún problema podrían ser distribuidos entre el A y el B; ella misma, en virtud del alto concepto que ha cosechado con su trabajo responsable a los atentos ojos de sus superiores, estaría en condiciones de acordar este cambio ante la Sra. Inspectora, lo que no acarrearía inconvenientes por tratarse de una fusión y no de la apertura de un nuevo curso. Además, si bien reconoce que una docente perderá su trabajo por el cierre del quinto C, su conocimiento profundo de cada uno de los miembros del personal que ella dirige le permite notar que la maestra desplazada posee un buen puntaje y podrá tomar un nuevo cargo en otra escuela en un relativamente corto periodo de tiempo; de todos modos, nos confiesa que siempre estuvo muy preocupada por el largo viaje que diariamente debía realizar esta docente para cumplir con su sacrificada labor.

En este momento pide la palabra el Secretario (que no es otro que quien escribe, por lo que su alocución se verá resumida en estas páginas, ante lo dificultoso que resulta hablar y escribir al mismo tiempo). Recordando que la escuela cuenta con dos televisores, y que el más pequeño casi nunca se utiliza, propone organizar una rifa con tal aparato como premio, obteniendo así los fondos faltantes para cumplimentar todos los objetivos aquí expresados; esto a costa de no concretar el acto de confraternidad educativa que significa fusionar los cursos de quinto grado y de someter a la maestra que sería desplazada, al largo trayecto diario que debe recorrer para unir su domicilio con la escuela, dificultad que de todos modos se verá compensada por el inigualable orgullo de educar en una institución como la nuestra.

Motivada por la propuesta la Sra. Directora agrega que a fin de obtener más recursos se podría ofrecer como premio en el mocionado sorteo la TV de mayor tamaño, ya que considera acertadamente que el más pequeño es más que suficiente para su utilización pedagógica. 

El apoyo a esta moción es unánime y entusiasta, se aprueba inmediatamente por aclamación, en la profunda convicción de todos de saber que nuevamente caminaremos unidos en la concreción de tareas facilitadoras de una construcción positiva del aprendizaje, y, por ende, contribuyendo humildemente al progresivo mejoramiento de nuestra sociedad y aportando un grano de arena más al engrandecimiento de la Patria.

Se da por finalizada la reunión firmando al pie los presentes.

A. I.

De la guerra espiritual... ¡¡¡A la batalla cultural!!!

Batalla cultural es hoy la nueva causa impulsada por grupos que se dan en llamar “nueva derecha” que entran también en muchas iglesias que sin ponerse coloradas les regalan sus pulpitos para que expongan y enseñen desde allí sus “doctrinas”. Por esta batalla cultural hay que comprometerse hoy con ciertos “valores” y “prácticas”  ya que si se pierde, la batalla, lo que hay detrás son “fuerzas del mal”, un diputado dijo hace unos días en la feria del libro al presentar un libro con este mismo nombre que: “no estamos jugando con cualquier cosa, estamos jugando con las fuerzas del mal”.

Por todo esto se habla de que hay que aplastar al “enemigo”, porque al otro, al que piensa distinto se lo etiqueta directamente como un “enemigo” que merece ser aplastado, eliminado. Obviamente todo lo que esto fomenta es un odio a lo distinto que elimina toda forma de confrontación política, todo debate democrático, y toda forma de convivencia en paz en medio aun de las diferencias que deben existir en toda sociedad saludable. Este odio que se fomenta como todo odio llega hasta la misma locura y sabe Dios quien podrá frenarlo si se llegara liberar del todo…

Me preocupa la falta absoluta de visión que tenemos en muchas de nuestras iglesias sobre estas cuestiones, algunos creen que el problema es la falta de evangelistas, otros siguen sosteniendo que en la iglesia no se hace, y no faltan los enroscados en luchas de poder dentro de una pecera… 

Me preocupa que no aparezca en nuestras agendas de trabajo siquiera como tema a conocer el de la “batalla cultural”, que no nos preguntemos de qué trata, qué busca, cuáles son sus raíces, por qué aparece y de dónde aparece…

Creo que al “progresismo”, y si es que esta categoría hoy quiera decir algo, nos agarra mirando otra cosa, preocupados y preocupadas por otros temas y dando peleas entre nosotres para ver quién sale mejor en la foto… Mientas esta gente no deja de dar un solo golpe que no sea certero.

Si no planteamos con seriedad estas cosas, si no nos tomamos en serio esta "batalla cultural" en breve, si ya no pasó, seremos atropellados y "destruidos" por este movimiento...

Daniel Vaamonde

Agustín Laje, la Reina de Saba

 

En el capítulo 12 del evangelio de Mateo, Jesús se encuentra una vez más intentando defender su ministerio, sus palabras y sus enseñanzas, ante el ataque constante de las autoridades religiosas y políticas de su tiempo. Su “pecado” era sanar personas en días que no correspondía o liberar de demonios a gente atormentada…

Lo que provocó la reacción de Jesús fue cuando esta misma gente que tanto lo maltrataba le piden una señal... y Jesús no solo se niega a dárselas, sino que les dice que aún muchos paganos se levantarán en contra de esa generación y los condenaran! Es en este contexto en el que Jesús los confronta con la historia de esta Reina y les dice: “La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.”

Muchas veces en los evangelios aparecen hombres y mujeres paganas mostrando que el amor de Dios se extiende a todas las personas.

Pero acá nos queremos referir a lo que hoy pareciera ser el hecho invertido de la historia de la Reina de Saba. Es que el pueblo de Dios, representado por Salomón en esta historia, ahora es el que acude a escuchar la sabiduría de esta Reina del Sur...

Es interesante como en estos últimos tiempos, grandes sectores de la iglesia evangélica en toda América Latina invitan a sus espacios al portavoz libertario y anarcocapitalista Agustín

Laje a brindar sus enseñanzas. Muchos líderes de estas iglesias recomiendan sus libros y alientan a sus comunidades que lo lean, cuando no también basan sus predicas en las enseñanzas que defiende esta persona…

Nos preguntamos si hoy a la inversa de la historia bíblica es Salomón el que visita a la Reina de Saba para escuchar su sabiduría. ¿Cómo es que ocurrió esto?

Laje es sobre todo un síntoma y una consecuencia de época. Lo es porque encuentra una iglesia que hace años no tiene líderes preparados con seriedad, iglesias que dieron sus espaldas incluso a sus propios seminarios, sus propios espacios de formación,  volcándose a cultos con otros énfasis, que dejaban en evidencia un claro desmedro de una exegesis y exposición bíblica seria, pensada, y muchos menos profunda. Los encuentros en las iglesias se fueron llenando de otros tipos de prácticas, fueron desapareciendo espacios donde en comunidad/iglesia se escuche, se piense y se charle las escrituras en relación a la vida de la gente. Espacios también de escucha, de ida y vuelta…

Tantos años de esta forma de cristianismo produjo un vacío, incluso doctrinal, que hoy se hace notorio. Esto hace que muchos busquen, y encuentren, por fuera de la iglesia, gente en la que se creen representados. Personas en las que, aun sin compartir lo más básico de sus prácticas de vida cristianas, encuentran que defienden sus creencias más profundas. Es así como aparece esta nueva Reina de Saba que hoy se llama Agustín Laje.

Muchas preguntas nos quedan por responder, o quizá mejor dicho deberían responder quienes entregan sus pulpitos, y su gente, a los mensajes de esta nueva Reina de Saba, sin un mínimo de espíritu crítico. Quizá sea bueno recordar aquí a aquellos hermanos y hermanas de Berea que aun escuchando al apóstol Pablo, que no era la Reina de Saba, volvían a sus casas a comparar lo que este decía con las escrituras:

Hechos 17:11 (Nueva Traducción Viviente)

"Los de Berea tenían una mentalidad más abierta que los de Tesalónica y escucharon con entusiasmo el mensaje de Pablo. Día tras día examinaban las Escrituras para ver si Pablo y Silas enseñaban la verdad."

Daniel Vaamonde

Socialismo o Pandemia

Cuán determinante es el régimen social sobre el desarrollo de la pandemia?

Con otra organización social, no habríamos podido llevar adelante el esfuerzo colectivo de guardarnos durante el tiempo que sea necesario para sacarnos de encima cuanto antes el problema?

Y si fuera un régimen social en el que no existieran capitalistas que pusieran todo su poder económico en la presión por el mantenimiento de la obtención de beneficios por sobre la salud pública?

Y si se tratara de un régimen social que permitiera el desarrollo mancomunado de vacunas y medicamentos en lugar de la competencia entre laboratorios?

Y si fuera un régimen social que permitiera canalizar todas las fuerzas productivas que sean necesarias para producir vacunas en lugar de seguir malgastando energías y recursos en productos superfluos y hasta destructivo mientras sufríamos una pandemia histórica?

Y si fuera un régimen social en el que fuera inconcebible la desigualdad en la distribución de vacunas, llegando al absurdo encontrarnos con un país gran productor de ellas generando una nueva variante por tener a su población escasamente vacunada?

Y si se tratara de un régimen social en el que fuera imposible que un continente lleno de inmunodepresivo por HIV como África tuviera un 11% de la población vacunada generando una nueva variante y alargando aún más el padecimiento mundial?

Creo que podemos decir que los científicos se dedican a intentar curar el mundo aceptando las estructuras socioeconómicas vigentes como si fueran parte misma de nuestra biología. En otras palabras, los científicos no han hecho más que intentar curar de diversos modos al mundo, y de lo que se trata es de transformarlo.

Historias Mínimas

Lana es una inmigrante ucraniana. La conocí hace unos en un fallido impulso por aprender ruso. Me quedó muy poco, palabras sueltas y algunas guarangadas que incorporé por medios propios. La relación maestra - alumno colapsó por ineptitudes bilaterales, pero antes de desaparecer generó una de amigo – amiga algo más sólida.

Una tarde de ritual matero (ritual de ella, no mío) Lana compartió conmigo su álbum de fotos. Su deseo pasaba por “presentarme” a la distancia a sus familiares y amigos en Krivoy Rog, pero un comentario al pasar sobre su abuela se llevó mi interés hacia objetivos más altos. Se trataba de una historia de amor particular, el novio de la mujer había muerto cazando minas en la guerra y esta terminó casándose con el hermano del muerto (hoy abuelo de Lana), un químico loco que luego trabajó para la KGB.

Para Lana de lo que se trataba era de la rara historia romántica, aquello que había llamado mi atención (guerra, minas, muerte, KGB) no era especialmente destacable para ella. Sin embargo, Lana no es una típica chica ucraniana superficial. Su padre había sido miembro activo del PCUS y sus amplias lecturas incluyen a los clásicos marxistas (En Argentina incorporó con mucho asombro a Trotsky), además de miles páginas de pedagogía, historia, literatura rusa clásica, etc. etc.

¿Por qué para ella lo particular y destacable estaba en con quien se casó su abuela más que en los sucesos grandiosos de los que formó parte?

Comencé a preguntar por el pasado del resto de los ocupantes de sus fotos y entendí muy rápido: Todos tenían historias similares. Lana no pudo nombrarme ningún grupo familiar sin caídos en la guerra. Uno de los mencionados había recibido daños irreparables por pasar una noche en agua helada bajo el fusil de soldados alemanes, sosteniendo en sus hombros a su novia. Otro decía ser el único judío sobreviviente de toda una ciudad cuyo nombre es fonéticamente irrecordable para mí.

Lo único particular en sus allegados era el cotidiano hecho amoroso: su novio murió y extrañamente se casó con el hermano. Los cruces permanentes de las cotidianeidades familiares con la historia de la humanidad eran una constante en las vidas de los ancestros de sus parientes y amigos.

Recordé entonces una foto familiar. Al volver a mi casa la busqué y miré atentamente: son mis abuelos maternos con mi mamá, mi tía y mi tío recién llegados a Buenos Aires desde Rosario, donde el almacén de ramos generales de la familia había quebrado. Yo había guardado esa foto diciendo “el comienzo de la historia”.

Mi abuelo surcó el siglo XX como típico exponente de los más bajos sectores sociales argentinos. Fue un campesino en su Corrientes natal, decía que su abuelo había sido negro, después de que lo dijo (no antes) encontré en él rasgos negroides. En busca de mejores horizontes se fue en los veinte a Rosario, días duro el viaje por el río. Allí trabajó en los mataderos municipales. Tuvo de compañero de trabajo a un español llamado Joaquín, su futuro cuñado. Mi abuela fue la heredera de un almacén portuario. La crisis los trajo a Buenos Aires donde vivieron tres años en pensiones de Belgrano, hasta que en el 46 “Perón nos dio” el terreno de Ciudadela donde hoy está mi casa. En ese barrio mi abuelo abrazó al peronismo en el mismo ámbito donde se alfabetizó. Trabajó décadas en una fábrica de pinturas del entonces fabril Versalles. Se asoció al Club Atlético Vélez Sarsfield cuando Amalfitani comenzaba llenarlo de cemento. Puso su propio esfuerzo para levantar lo que entonces era un club de barrio. De viejo decidió disfrutar de su obra todas las tardes del final de su vida, algo que el tano no pudo. Se fue en el 2000 con 96 años legales, calculábamos que había pasado los 100.

No puedo evitar emocionarme contando una vez más esta historia. Pero las siento emociones tan seculares.

Nuestras cotidianeidades han sido siempre excesivamente cotidianas. Lana también me había mostrado fotos simpáticas, como aquella infantil de su hermano Vitaly. Pero hasta esa estaba impregnada de historia, Vitaly lucia una corbata roja, la corbata de los “Pioneros”.

Que lejos ha pasado todo lo trascendente de nuestras vidas. Mientras en la URSS el devenir histórico necesitó siempre del cuerpo y la sangre de todos aquellos habitantes del día a día, aquí los diarios titulaban con orgullo “Un argentino es el diseñador de las arandelas de los tornillos de las escaleras del último trasbordador espacial”. Queremos subirnos al tren histórico buscando nazis escondidos, tenemos la lagartija peluda más grande del mundo, seguimos con pasión a cualquier grupo de pibes que con camiseta celeste y blanca le ganen a algo a alguien, aunque no sepamos ni las mínimas reglas de ese algo.

Debe ser fácil para un ecuatoriano ser humilde, rara vez chocan con alguien que contraste con sus dignas insignificancias.




Lana había recibido mi promesa de devolver su viaje al pasado con otro a través de mi álbum familiar. Me sentí algo incomodo con mis mínimas emociones maternas. Decidí pedir una mano a mi finado padre. Le regalé para su cumpleaños “Boquitas Pintadas”, lo devoró, disfrutó, analizó y discutió conmigo. Cuando vi que el libro había hecho su obra la invité a ver mis fotos. Oculté a mi abuelo obrero con la vergüenza propia de un nuevo rico y mostré a mi familia paterna en Villegas, mientras le decía: “en esas fotos esta Puig de niño, también las personas que inspiraron los personajes de Boquitas Pintadas, que vivían en Villegas y no en Vallejos”. “¿Quienes son?” me preguntó devolviéndome involuntariamente a la vergüenza y la insignificancia, “no sé”, me vi obligado a contestar, “todos los que podían identificarlos están muertos”.




A. I.

Burocracia y Moral

En la URSS la distinción entre reglas funcionales y morales era más que difusa. La fuerza de la norma funcional residía en su carácter moral ya convertido en intrínseco.

Esto último es interesante, ya que en su origen la funcionalidad era la fuente de moralidad de la norma, a su vez, la fuente de moralidad que inundaba lo funcional era el carácter revolucionario que supuestamente tenía cada engranaje del estado soviético. Contribuir al buen funcionamiento del estado soviético era contribuir con la liberación de la humanidad toda.

Es interesante que la sacralización de esta “liberación de la humanidad toda”, crece determinada por el grado de burocratización y no lo inverso. Si el campo es significativamente congruente, a mayor burocratización mayor moralización de sus normas.

En la URSS, el grado de burocratización genera una sacralización de la revolución, a su vez se sacraliza a la URSS como la revolución misma que avanza. URSS = revolución mundial en marcha.

Así, la violación de las normas funcionales al funcionamiento de la asociación humana más burocrática de la historia se convierte en acto terriblemente amoral.

Sin esto no se puede hacer inteligible la enferma sucesión de purgas; como decía Jruchev, uno comenzaba el día como respetable funcionario del partido y no sabia si lo terminaría preso.

La moralización de las normas funcionales se basaba en la idea de que la violación implicaba una desfuncinalidad que entorpecía el avance del magno objetivo, Esto tuvo su correspondiente categoría satanizante: “boicot”.

En las iglesias y “sectas” esto es más obvio, en algunas iglesias evangélicas por ej. se considera al Reino de Dios lo que la URSS al socialismo mundial: una avanzada de Dios en la tierra, de todos modos, aquí si hay una tensión entre moral y funcionalidad normativa. Pero paga la funcionalidad, las normas morales obviamente son centrales en la constitución del colectivo como tal.

Siempre la violación de las normas morales son más severamente condenadas en las denominaciones o iglesias de mayor burocratización; siempre que su moralidad así lo implique, ya que lo determinante está en otros lugares ajenos a la burocratización o no; pero en un marco de fundamentalizacion similar, a mayor burocratización, mayor compromiso moral.

El máximo caso es el de los Testigos de Jehová. Allí el sistema normativo moral no tiene exterior. Toda la vida del miembro esta normatizada moralmente, y esta moralización esta relacionada en su cosmovisión teológica con la vida del grupo. Consideran (y los caminos de la mente terminan convirtiendo esta consideración en real) que cualquier actitud privada tendrá efectos en la organización. La violación de cualquier norma moral tendrá un efecto espiritual sobre el grupo, y así termina siendo.

Es interesante acá (y en los otros casos también) notar que el alto grado de anonimato de la función burocrática implica un aumento de determinación de su normativa moral.

El “Siervo de Jehová” tiene obligaciones morales que “Roberto” no siente con igual fuerza, Roberto es un sujeto de moral, es decir, tiene una personalidad moral propia, primaria en relación al grupo, en cambio el Siervo de Jehová, el ungido por Dios en su conversión o en la asunción del cargo eclesial, no tiene Roberto previo, es el habitante de un lugar burocrático que lo envuelve totalmente, sin dejar lugar a Roberto, Roberto en cuanto siervo de Jehová esta íntegramente constituido por la moral del grupo, es su estado moral primario, no hay un afuera.

Lo mismo ocurre con el Siervo de Dios protestante o el miembro del partido “stalinista”, siempre el anonimato hace más vulnerable al sujeto, despojado de su carácter moral previo a la asociación, ante las normas morales que así lo reconstituyen como sujeto nuevo (el nuevo hombre evangélico, el nuevo hombre socialista, etc).

La personalización nos permite mantener reservas propias contra la asociación humana de que se trate y su moral, el anonimato nos reconstituye, al menos en cuanto “funcionarios” cuando la asociación no tiene un universo normativo sin exterior y al reconstituirnos nos hace esclavos impotentes ante su moralidad.

A. I.

Lavado de Cerebro

 

Los inquisidores modernos han encontrado hace ya tiempo un caballito de batalla infalible: el “lavado de cerebro”. Mediante este concepto con pretensiones científicas suelen dar explicación a las adhesiones a las “sectas” de “personas normales” sin necesidad de satanizar más que a sus líderes. No obstante, el “lavado de cerebro” ha existido históricamente, incluso ese era el término utilizado por los victimarios. Sin embargo, los cazadores de sectas no suelen reparar en este hecho. Es que la lógica y el mecanismo del “lavado de cerebro” real es en realidad la negación del carácter mágico imprescindible para que sea la muletilla que “explica” sin que se haga necesario dar explicación alguna.
Si en algún lugar ha existido algo similar a la fantasía del lavado de cerebro como explicación casi mágica de cambios que nos resultan inaceptables en el pensamiento y conducta de personas que vemos nuestros iguales, fue en la China revolucionaria. Como para caricaturizar algo más el asunto, sería nada más y nada menos que el famoso “lavado de cerebro comunista”, peligrosa arma que amenazó el imaginario de nuestras capas medias durante toda la guerra fría.
De hecho el concepto tiene en el chino su origen (hsi nao), técnica con la que los comunistas ponían de su lado a soldados enemigos.
Sin embargo, ni en este explicito lavado se visualiza algo similar a esta manipulación ineludible del programador, frente al cual la única solución segura es correr lo más rápido posible.
¿Estos soldados no eran acaso campesinos luchando contra el ejercito de su clase? Por lo tanto se trataba de objetivar una situación que aparecía de por si absurda, sólo era condición asumir como válidos los criterios socialistas de lectura de la realidad, hecho no muy dificultoso para un hombre que convivió con la explotación más salvaje durante toda su vida. Sólo era necesario reconocer que la identificación con el enemigo era una vía artificial de superación del estado de opresión y que aquí estaba un poderoso ejercito de explotados esperándolo para liberarse objetivamente de ella ¿Era esto algo distinto a asumir una realidad contundente?
Distinta era la situación posterior a la toma del poder por los maoístas, la escasez de cuadros e intelectuales y las necesidades de propaganda internacional llevo a sus lideres a intentar resocializar a miembros de las clases dominantes, para quienes el cambio no resultaba tan natural. El más famoso de estos casos fue el del mismísimo emperador Pu Yi, proceso bellísimamente retratado por Bertollucci en El Ultimo Emperador.
El emperador manchú, cómplice de los japoneses en crímenes que ni en cantidad ni en calidad tienen algo que envidiar a los nazis, culminará su vida como un comunista convencido. Que mayor prueba en ello que una enorme manipulación mental
Sin embargo, la realidad objetivada será también en este caso el componente básico de este “lavado”.
Sin duda las reconstextualizaciones de las percepciones del mundo estarán muy bien afirmadas en las condiciones de aislamiento y convivencia con otros resocializados en el centro de resocialización, pero, como bien muestra la película, la identidad imperial es un elemento lo suficientemente duro de roer por el sólo cambio de ámbito. Pu Yi y el Emperador eran una misma cosa en la mente de este sujeto.
No quedaba otra que acudir a una fuerte dosis de aquella realidad social que determino esta fusión primaria para disolverla y convertirlo en hombre.
Para ello, el sujeto debía primero desvalorizar eso que era. En el caso de Pu Yi, una buena objetivización de la realidad desde los criterios apropiados podría realizar un excelente trabajo.
Pu Yi no era más que un neurótico cruel y asesino desvalorizado moralmente desde cualquier cosmovisión humana. Sólo su condición divinizada de Hijo del Cielo cambiaba de caracteres sus atrocidades. Era preciso dejarlo sólo en la tierra, colocarlo en la realidad de la prisión donde una fuerza que el no podía refrenar colocaba hasta a su paje como un par.
En este marco, la lluvia de exposiciones de los crímenes de los que fue coautor erosionaron lentamente el orgullo de ser quien era, hasta convertir su carácter imperial en un peso del que el hombre que emergía con el sufrir deseara disociarse.
El criterio de valoración aristocrático desaparece entre los prisioneros y es reemplazado por el de la nueva sociedad, absolutamente opuesto al anterior: el trabajo. Para este, la nobleza está capacitada de modo inversamente proporcional a sus jerarquías, aquí Pu Yi era el principal inútil, el de menores posibilidades de adaptación. Su autoestima es un manojo de culpas e insuficiencias.
Golpeada de este modo su identidad, el siguiente paso será una primera mano tendida, la cosmovisión dominante (no una antojadiza, sino la triunfante y ahora socialmente hegemónica), ofrecía una explicación externa a su lamentable ser. El no sería más que el producto de una determinada ubicación en una estructura social especifica. Ese cúmulo de miserias era la categoría social que lo había construido y la angustia que ahora sufría por ello demostraba que su personalidad podía trascenderla.
Pero para ello la nueva sociedad debía ofrecerle un camino, y lo hará: un lugar más en la aniquilación de la formación social que lo produjo como un demonio y en la construcción de la nueva sociedad, construcción en la que se convertirá en un hombre nuevo.
¿Es esto un lavado de cerebro acorde a la imagen que nos refiere ese concepto? Si lo es ¿No debemos encontrar al menos elementos de ello en cualquier operación de socialización o resocialización cotidiana? ¿Que es el Psicoanálisis?
El lavado de cerebro requiere para existir según los postulados de nuestra imaginación que ella contenga también una realidad objetiva inalterable, dada independientemente de las diversas interacciones sociales y de la convivencia de cosmovisiones resultantes de ellas.
Sino, sólo se presenta como una solución real o artificial, precaria o sólida de estados de insatisfacción social producto del choque entre la construcción que la sociedad hace de nosotros desde sus necesidades de legitimación, desde su “deber ser”, y las imposibilidades objetivas de devenir con esta construcción en el cínico seno de su “ser”.

Alejandro Irazabal